它自行发生,正是因为它自行痊愈

给所有在遭受神经官能症的处境的人以一个古老的智慧。说它古老或许不对，只是相对于近在来说。但我初次浏览到这句话时依然很震撼。因为在我之前搜集的很多相关书籍中，它们教了很多方法，但也没有这一条提纲挈领的话令我讶异。如果悲剧频频发生，我只想说悲剧的重量本就大于喜剧。人们沉浸在短暂的喜剧中试图忘却一会儿现实的苦难。但只能感到加倍的荒芜。若说悲剧的净化我倒也觉得说重了。它更多的会激发起人类劣质的同情感，类似于坟头蹦迪。看似洒脱，实在是恐惧滋生的身不由己。悲剧刺激了生存的侥幸，或者说唤起了对存在的叮咛。它反过来叮咛你，时不我待，逝者如斯夫。子曾经在川上曰的你现在到哪里都能曰。但曰过之后该怎么办呢？子不谈。另一个子谈了谈。所以，《庄子》，真的是一本解决焦虑的“葵花宝典”。它或许能让女人放下弗洛伊德式的阉割恐惧，或许能让男人不要瞎他妈升华，俄狄浦斯只是一出戏剧，而已。那神谕说不定是外星人的玩笑而已。《庄子》在大概率的字里行间里只是想反复叮咛你一个简单的道理：如果你想得到点啥玩意，你就得失去点啥玩意。曳尾于泥浆更好。但你惠子觉得好的好，我不觉得好。我不要你觉得，我要我觉得。这话真的是出圈啊。我很惊讶于这一则洞见源自多年前的萨德论述疯狂的段落里：在人的各种疾病当中，灵魂难道就没有被感染变质吗。如果与肉体没有密切联系，它又怎么会受感染呢。疯狂攻击的是人的精神官能，正因为这些官能是属于肉体的，它才干扰它们。正是出于攻击精神的疾病都必然伤及肉体这种理由，它才扰乱精神官能，于是疾病就传下去了。然而疯狂只是一种既攻击灵魂又攻击肉体的疾病。它能自行发生，也能够自愈，或者说得更准确一点，它自行发生，正是因为它自行痊愈。”这一则关于疯狂的论述有没有启发福柯呢？他的《疯癫与文明》或许就是在反复在萨德这个观念里横跳。所以，萨德啊萨德。你呀你，疯狂的一生，没有太多的人理解你的严肃。唉。重点是萨德提出的最后这个逻辑观点令我惊讶不已：它自行发生，正因为它自行痊愈。愿这个逻辑在人类对于神经退行(阿尔兹海默症、帕金森)、神经倦怠(抑郁症)、神经跨越(焦虑症)等脑神经疾病处于幼儿阶段。之前我觉得是婴幼儿。我忽然发觉人类在脑神经领域还是在进击中，虽然这进击在上帝看起来像是婴儿出拳一样。但起码，人类在出拳啊啊啊啊啊啊。愿它自行发生是因为能够自行痊愈吧。目前只能以年前萨德的逻辑来祈祷。来祈祷。来祈祷。岳谬

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