本书是对精神分析产生、发展和分裂的历史总结
主要包括三部分：
(1)阐述了大约年前精神分析发展史，包括同布洛伊尔的合作与分离，独自迁移宣泄法，形成压抑和抵抗理论，幼儿性欲假说，以及作为潜意识来源的梦的解释和开拓。
(2)阐述了大约年前精神分析的观点第一次开始扩展到更广泛的范围，包括以维也纳与苏黎世学派联盟为核心的精神分析学派的形式，主要贡献，以及精神分析运动在欧洲和美国的兴起。
(3)阐述了精神分析学派的组织建设、学术活动和分裂，包括地方组织的建立、前四届国际精神分析协会代表大会的活动，同阿德勒和荣格的根本分歧，对他们的严厉批评。
精神分析早就认识到，神经症的每一个症状都产生于某一妥协。
因此，每一种症状一定以某种方式遵循着进行压抑的自我的要求，它一定会提供某种好处，具有某种用途，或者说，它一定会遭到像原始的本能冲动自身所已经避开的那种同样的命运。
“自由”精神分析是受“官方的”、“正统的”精神分析保护的，并且只作为后者的一个附属组织来对待。
阿德勒的理论从一开始就是一个“体系”——这曾经是精神分析小心翼翼地想要避免的。他的理论也是“润饰作用”的一个极好的实例，就像梦的材料接受清醒的思维活动支配的那个过程中所发生的情况一样。
阿德勒的理论就是由三种完全不同价值的成分组成的；(1)对自我心理学有用的贡献，(2)虽然毫无必要但还可以接受的那种把分析事实变成新的“难懂的话”；(3)当这些事实不符合自我的要求时，就歪曲和篡改这些事实。
精神分析从来没有忽视任一种成分，虽然这些成分不值得受到特别重视；精神分析更关心的是想表明，每一种自我倾向都包含着力比多成分。而阿德勒的理论所强调的却与此相反，是在力比多的本能冲动中自我的组成成分。
“从疾病中获益”这个术语已经考虑到这个问题，假如症状继续存在，那么，人们把自我的“原发性获益”(这一定是在产生症状时获得的)和“继发性获益”(这是在依恋于自我的其它目的时意外发生的)区分开来也是有道理的。
我们也早就知道，撤除这种从疾病中获益，或者由于真实的外界环境所发生的某种变化使这种获益消失，实为治疗这种症状的机制之一。
阿德勒的学说主要强调的是那些容易证实的和明白易懂的方面，而完全置如下事实于不顾，即在无数情况下，自我由于其用途而在屈从于强加给它的非常讨厌的症状时(例如，把焦虑作为一种安全感)，只是把非做不可的事装成出于好心才做的。自我在这里扮演的是马戏团里的小丑那个滑稽可笑的角色，这个丑角试图用他的手势使观众信服，在马戏团表演中的每一种变化都是在他的命令下进行的。但是只有最年幼无知的观众才会受骗。
精神分析不得不对阿德勒理论的第二个组成成分加以支持，正如这个理论将会给它自己的某些东西以支持那样。事实上这个理论不过是精神分析的知识而已，这是那位作者在十年的工作期间从众所周知的根源中推断出来的，现在，他只是改换了一个术语就称之为他自己的了。
我自己认为“防卫”是一个比“保护措施”更好的术语，这是我使用的一个术语；但是，我绝没有发现这两个术语在意义上有何差别。
阿德勒理论的第三部分，对不合意的分析事实进行曲解和篡改，实际上就是把“个体心理学”正如他现在所称的那样，和精神分析明确区分开来的东西。
正如我们所知，阿德勒体系的原理是，突出自我的个体目标，或他的“权力意志”，是以“男性抗议”的形式，在生命活动中，在性格形成和神经症中起主要作用的东西。但是，这个“男性抗议”，即阿德勒的动机力量，不是别的，而是从他的心理学机制中分离出来的压制。
除此之外，它还是性欲化的——这和他自夸的把性欲从心理生活中排除出去完全不一致。“男性抗议”无疑是存在的，但是，假如把它作为心理生活的“惟一的”动机力量。
那么，被观察到的事实就会作为一个用来起跳之后而留下来的跳板。让我们考虑一个基本的情境，在这种情境中儿童感觉到一种愿望，即儿童观察成人之问性活动的愿望。
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