1.什么是正常人？
日常生活中，我们有一种对正常人的定义，正常人就是能够重视自己，与他人顺利相处，且能够适应正常生活的人。
这类说法看似容易，其实并非如此。生活会以种种方式置我们于难以自作主张的地步；但是一个正常人却能够再作决定时尽可能不伤害到他人和自己；他能诚实地重视困难而不觉歉疚；也能理性地接受自己岗位上的，而不至于迷失自己。
这类人能够尽可能利用最充分的潜力生活，而免除许多不必要的烦恼和恐惧。他也能完善地表达爱和感受爱（和接受爱的回报）。他对自己对他人一样地诚实。
在本质上，精神分析通过一百多年的探索所论证的就是无所谓正常与否，弗洛伊德教导我们每一个人都是神经症，拉康教导我们每一个人都具有妄图狂的结构性基础，一个人只是要理解自己、确认本身的主体性，从而和自己的症状有一种平衡的关系。
2.什么是神经症（neurosis)
神经症，之前称为神经官能症（Psychoneurosis），是一系列剧烈的情绪症状或无意义的行动。除少数的极端情况外，一般的神经症者都还能够进行平常的活动。
神经症可以不同的情势表现。
例如：恐惧驾驶家庭用的机车。
不能和他人共同相处。
工作中有头痛的偏向。
走路时时常强制地数着人行道上的红砖。
神经症的表现方式有时简单，有时则很是复杂。它们或许几乎不被注意到，或许又过于显著。不过表现的方式很多，不胜枚举。
虽然有的时候神经症仿佛不容易辨认，但这实在是极其普通的情况。即便是已到达后期的严重病例，依然不过略显的奇特或反常罢了。它通常会带给一个人许多困难，但他还是能够过一般的生活。
神经症在根本上是人在面临生存的各种窘境时的一种和现实部份相容的防御性产物，它是和现实同构的，由于文明本身就是对自然的部份形容的防御，人总是以某种方式有某种神经症。
3.什么是精神病（Psychosis）
精神病是一种致使个人与周围世界失去接触的严重心理病症。患者对生活、人们和自己的看法都是曲解的。这类人在工作和日常生活上都有困难。他可能伤害自己或他人，也可能堕入某些烦恼中。他是多数人称为疯狂的替罪羔羊。
虽然精神病所造成的影响我们已知道很多，但对它何以产生的真正缘由则尚不能知道多少。由最近的发现显示：人体化学现象与精神病之间可能有某些关系。
对精神病的认识，精神分析和精神病学极其不同。精神病学只是孜孜以求的想要从生理的角度理解精神病，结果除不断的开发各种副作用极大的药物外，对精神病病理几近一无所知。精神分析则不然，自从拉康首创了系统的精神病学精神分析理论以来，对精神病的精神结构性认识已相当深入，简单的说，精神病是一种父姓（父名）的脱落，是人与符号界相分离而自创符号界致使的精神症状。
4.甚么缘由引发神经症？
神经症在某种程度上看来，可以说是一种文明的副产品。在许多原始社会里，忌讳极少，因此，神经症的患者也不多。社会变得愈复杂，制止个人做的事也愈多，而这类忌讳的增多，乃是神经症根为流行。
每种神经症都代表人心理上的一场战争。一方面是他无意识里的一些愿望或本能希望得到满足；另一方面是某些受外界压力影响的因素却不准予前者的需求。谢绝的理由很多，比若说它是不道德的，异端的，或他在其他方面与社会规范发生冲突等等。不论是哪一种情况，内在的需要都被潜抑下来了。
由于不能够以真正的情势来保护自己，这些需要只好借个人心理防御上的一些漏斗来粉饰自己，透过这层假装，然后以比较不被社会反对的情势冲过压抑，侵入意识生活当中。这样，无意识里的愿望和需求，各以不同的替换情势表达自己和取得满足。它的真正面目既不易被看穿，固然就较容易被个人和社会接受了。而这些替换情势的表现，就是一般所谓神经症的病征了。
5.什么是不安（insecurity)？
不安是一种普遍的情绪困难的征象，是对自我不能肯定的一种表现形式。个人的不安可能久藏不露，也可能非常明显；它的影响也许积年累月连续不断，或许其实不如此；但大多数的人常常毕生脱离不了它的骚扰。
这类感觉最初起自童年时期。一个男孩子可能会觉得他应当得到的爱和了解被剥夺了，由于他老觉得自己不被重视，而他的兄弟姐妹恍如更受注视些；有时她乃至以为他的双亲愿要一个女孩儿不要他；或他的父母可能想处的不太好，因而他会认为自己对这个磨擦的造成负有；或许他乃至会觉得这类怨恨是朝他而发的。不管是什么原因，他总觉得有自己不应当被生下来或不值得活下去的感觉。这类感觉将会终其一生地存在着。
有很多的方式都可能造成一个人的不安。每个人多少总会有这类感觉；而它在促使常人思考或行动的因素上，站着相对重的份量。
比方说：一个人也许畏惧他人不喜欢他，因而会养成一种与人共餐时抢着付帐的习惯；他也可能变得一毛不拔的吝啬鬼。表现的方式虽然大异其趣，但都是对同一种怨惧的不同反应。
不如他人的感觉，常使一个人有浓厚的失败感。他会变得畏惧任何竞争；另一种人却反而变得过分地喜欢与人竞争，乃至连一些最偶然而普通的情况，也已竞争的态度视之。
在所有的神经症状中，不安也许是最单纯也最复杂的一个。它是精神分析家重视的主要目标之一。
6.什么是焦虑(anxiety）
焦虑是一种特殊的恐惧或忧愁。从弗洛伊德创造这个词开始，作为一种对精神状态的描写，已深入全世界人民的心中。
它不是那种个人在暴风雨中遇到闪电时的恐惧；也不是担心某个素昧平生的漂亮女郎，是不是会来践约共进晚饭的那种紧张。
焦虑是一种不愉快的情绪状态。在这类状态下，个人可能会有意识地或无意识地觉得某件可怕的事将会产生；这类感觉常使他产生肉体上的痛苦。
我们的无意识目标通常隐藏在其他观念活动及背后；因此一个人其实不明显地知道自己真正的需要。
例如：某个人非常仇恨自己目前的工作，却为了保持妻儿的生活不能不继续干下去。无意识里，他怨恨她的家人，由于迫使他去做自己讨厌的事情的，正是他对家庭的幸福所担当的。他的意识尚是个遵守伦理道德的人，因此决不可能去责怪妻儿，骂他们增加他的累坠。它既不能驱除（也许他根本不知道或不愿接受）无意识里的这个冲动，因而感到浑身不舒服，犹豫，和平白无故的精神委靡。
或许一个人其实不知道自己正被焦虑困扰着，但是他就是会稀里糊涂地感到不快乐，没法休息，不安全，乃至整夜失眠；它会由于无谓的恐惧而浪费时间和精力；它会总是心神不宁，没法专注于任何以一件事情。他也可能感觉到所有这些无形的压力，却不明白造成这类压力的真正缘由是什么。
诗人雪莱（shelley）在作品《阿多尼斯》（Adonaia）中。写了一些与这方面有关的诗句，对焦虑可以影响个人情绪生活的实行，提出一个公道而优美的意念。
在暴风雨里迷失的我们
与幻影作者无用的斗争
我们恍忽而疯狂地与灵魂之力抗争
那是牢不可破的荒诞--
焦虑是每一个人生活中必定出现的心理状态。
7.什么是心理(themind)
我们常常谈到心理这两个字，关于这个名词，我们可以从任何1本好的字典上，查到多种的解释；而我们平时说到的心理，不过是这许多意义之一，--我们或许指的是意见、感觉或感觉的能力；有的时候也可能会触及另外一些不同的意义。
像良知、记忆或能力之类的词语一样，心理也不能用解剖图来显示。它抽象，不着边际；有时乃至语意暗昧、闪烁不定，简直没法有个完善的定义。对这个词的意义，心理学家也几乎没有一致的看法。
如果某个精神分析家谈到心理这个字眼时，他必是援用弗洛伊德曾暗示过的意义。弗洛伊德写道：心理，是包括各种感觉、思想和欲望的一个进程。固然，他的定义必定包括了这个观念——无意识里的思想和欲望，也是心理活动的一部分。
为了到达精神分析的目的，心理可以解释成大脑用情绪、意味、进程和观念制造出的所有产品。举例来说，当我们愤怒（情绪）、做梦（乡镇）、和在晚会里调换较舒适的坐位时（先有不舒服这个观念，在有调换这个进程）我们的大脑都在工作着。就像我们决定政治意见一样，也离不开它的影响。
至于心理本身的表达能力和选择某种做法的泳衣（意识上或无意识上），是我们没法丈量的。
意识替我们记住朋友和熟人的名字；把我们的态度置于每件事上--从原子弹到我们对食品的偏爱；它也是我们在想到所爱好的食品是感到愉悦，常人通常提及他的心理时，所指的就是这个--意识。
但是意识只占全部人格的极小比例。他像土豆的皮一样地明确易见，而在皮的下面，还隐藏着土豆最重要的部份呢。一样地，一试之下也埋藏着其他更重要的心理部份。
8.什么是意识(conscious)
根据上文所说，意识就是我们能够认知的心理部份。它与脑或心脏不同，不能在人的肉体上占有确切的位置，它属于我们人格的一部分，我们知道它，且能控制它。
他是我们保持生活正常的心理部份。它像一个复杂庞大的系统文件，包括着我们所知道的一切消息、观念和感觉；而这些心理文件，随着我们的意识附上适当的记号。
9.什么是无意识（unconscious)
相信心理含有一个无意识的部份，乃是精神分析的主要条件。它对我们每个人的生活有极重要的关系；同时，它也说明精神分析于在它之前所有的心理学理论之间的主要差异。
无意识在每个人的身上构成了最大、最有力的部份。它是个固定而活跃的心理程序的发电厂，我们通常其实不知道它的存在。这个人类心理的决定性部份没有时间感、地点感和是非感，它像个不受管束的孩子一样，只知道要想方设法地满足自己的需求，而不过问其他。
无意识藏有我们童年的大略记忆--这是我们以为早就遗忘了的，其实其实不真的如此；它还包括我们自己感觉得到的秘密、怨恨、爱和某些强烈而原始的热忱和愿望。这些感觉多半使人不快，并且不被多数人的生活法典所接纳。
因而它遭到压抑而离开意识的范畴，它们被深深地埋藏在无意识里，因此常人其实不知道自己身上竟然会有这些不道德的观念。如果有人自告奋勇地去告知他这件事，得来的若不是不相信的朝向，也必定是愤怒的眼神。
我们醒着的时候，压抑的无意识因素大大地影响我们的日常生活。它影响我们思考、感觉和行动的方式；在夜间，它又出现在我们所做的梦里。
它也影响我们职业的选择、结婚的对象、健康的状态和我们生活之中的每一件事情。
它在我们的一生中不停地工作着。常人若没有得到特殊专业的协助，根本不可能真正认识自己的这一部分。
根据精神分析了解，每个人的无意识心理都抱有一个秘密，那就是为何我是我现在这个模样？
举例来说：常人的意识心理包括他所认识的一切思想和感觉，我们把这些思想和感觉比喻做美国--它的一般历史我们都很清楚，1提到它，我们便可想到它做的一些事。
在常人的无意识里，含有某些他所不知道的思想和感觉，这一部分可以比拟做那些美国一无所知的外国，他们是不是真正存在值得怀疑；但有件值得注意的事实，这个外国可能利用它的第五纵队相当有效地控制美国的法律、税务、军备和政府。
而美国并没有这个认识，它照样进行着它的事物，还认为自己是自己房子的主人。即便事情仿佛变坏时，它也从不怀疑自己是不是被地下敌人操纵控制着。政府实际上受着一个气力的指挥而操作，而这个气力只想到达自己的目的。
一样，心理的无意识部份在常人的人格上占着优势。那些不正直且不被知悉的无意识有力地操纵着我们的思想和感觉。虽然这些性能在我们看来似乎是出自意识；但是无意识的确是作用着的。
以上属于描写性的内容，而更加深入的来说，无意识的概念具有精神分析和非精神分析两种认识，对认知心理学而言，无意识就是没有意想到的精神现象或是精神现象相干的现象。而对精神分析而言，无意识其实是一个相当肯定的概念。这个确定性来自拉康，拉康通过对现象学的掌控和语言学的引入为精神分析奠定了科学性基础，他提出，“无意识是大彼者的辞说”，举个例子，一个人不断的寻求功业，他的支持就是作为无意识的他死了的爷爷的愿望，那些话语通过亲属的不断言说而构成了辞说，而死了的爷爷就是那个背后的大彼者。
对无意识的最近的阐释来自霍大同先生的“无意识像汉字那样构成”，这个发展直接源于拉康的“无意识像语言那样构成”，霍大同先生通过对汉字的研究发展了拉康对语言与无意识关系的研究。
10.什么是快乐原则（pleasureprinciple)
婴儿始终企图要满足他的每个欲望。不管他是需要母亲的拥抱，吃的东西或除去湿润的尿布，他总知道怎样让周围的人注意他，并了解他的需要。
弗洛伊德认为无意识心理大体上也像婴儿一样，以相同的方式满足自己的企求--快乐。弗洛伊德所指的快乐（pleasure）并不是常人所谓有限的个人享受的意思。他认为这个字包括了任何一种摆脱（relief)的快感--如情绪痛苦以后的松弛或个人无意识紧张的减除。
无意识心理的欲望和需求像婴儿一样，对法律、伦理合忌讳也一无所知，生活世界里的可以与不可以对它没有任何意义；它只知道自己需要甚么，可能是挂奶、重视、气力或其他的某些东西，若不想法得到绝不不善罢甘休的。
这类冲动在每个人的心理深处造成一个寻求满足的固定需要--这就是快乐原则了。弗洛伊德以为它是无意识心理所奉行的最高指南。
11.什么是现实原则（realityprinciple)
所谓生活，就是这样一个进程：在我们能做的范围内调剂我们愿意做的事。
婴儿每次向得到人们的注意而总是哭喊时，他领悟到他的一切所求得不到一样的斟酌；成人想买件新衬衣，由于经济不好而作罢；所爱的女人不愿和自己结婚，而法律又制止自己强制她......这些都是意识的欲望被外界环境否定的种种情势。
在无意识心理，某些痛快原则刺激而产生的愿望常遭到另一个相反的气力的监察。弗洛伊德称后者为现实原则。我们每个人都具有这个气力，用来统制我们的无意识里那些无法无天的要求，并想法改造它们，使之合适周围的现实世界--那个充满法律和的世界！
现实原则的经典例子即是法律、命令和一些外在的需求。它与痛快原则的关系就像坚决的双亲和任性的孩子一样。
关于现实原则，其实是一个非常复杂的理论问题，拉康用《超出现实原则》专门讨论了这个问题，由于，现实并不是铁板一块，所谓现实，只是另一种神经症结构。
12.什么是本我(Id)
Id是拉丁字本的意思。弗洛伊德用它来代表每个人的无意识里一股特别强大的气力。它是能量的巨大蕴藏处，完全隐没在无意识里；它也是我们所有的热忱、冲动和习惯的来源；并且总是费尽心机地要满足它们。它我为了到达个人生活的满足而产生的冲动常常很复杂，没有道德观念，乃至也缺少逻辑的推理。它对现实是陌生的，唯一的兴趣就是不惜一切代价以满足本身的需要。它百分之百地接受痛快原则的安排。
在态度上，它我可以比喻成一个非常暴躁的婴儿；它完全不开化，非常贪婪，只对自己的需要或愿望感兴趣；而且具有一股桀骜不驯的气力，一点儿也不听从理性。
它我的需要是相当违背社会的；但它始终想法要表现在每个人的生活里，让人们感觉到它。他在对个人的生活和人格的影响上，占这十分重要的地位。虽然它对常人的生活是那样的重要，而人们可能权人不知道它的存在和气力。
它我是弗洛伊德晚期“3我”结构的基础，我国长时间毛病的翻译为本我，这个3我结构在理论上存在一些与弗洛伊德早中期重要理论彼此矛盾的地方，后来克莱因的贡献也使得这个结构在根本上不能成立，拉康将这个结构发展成为知名的“L图”结构，即“主体、小彼者、自我、大彼者”的虚实双三角结构。
13.什么是自我（ego）？
当我们在普通的闲谈里谈到某一个人的自我时，我们所知的是他的自尊或自尊心；而当精神分析家论及自我时，它的意思则是另一个全然不同的东西。
自我也像它我一样，是每个人的人格里极其有力的因素之一。它我在本质上是不受制约的，而自我相对地在本质上却是文明的产物。它是每个人身上不能不具有的控制室，主管我们保持一般正常而遵法的生活。
自我是部份属于无意识、部份属于意识的东西。意识上，它尽力使我们变成一个有道德的人。譬如说，一个接过婚的男人虽然喜欢他的女秘书，但他也绝对不会让她知道他对她的感觉。在无意识上，自我压抑了他认为不道德的某种性情，例如一个男人可能喜欢他妻子的姐姐或mm，但他自己其实不知道，由于自我发挥效力的关系，他或许相信自己实际上是讨厌这个女人呢。
即便在我们睡眠的时候，自我也在作用者。当我们那些交不愉快的思惟要在梦里显现时，自我压抑着它们，迫使这些可怕的动机一定要假装好了才能出现。因而它们只好借助意味的事物在梦里显现。
在每个人的心理上，那些无法无天的它我愿望同自我的道德观念永久在做剧烈的冲突，它们以我们肉眼见不到的战役方式僵持着。
它们像是一对年龄差距较大的兄弟，对家庭事务的处理采取截然不同的看法。哥哥（自我）了解所有事务的履行程序而较为守旧；弟弟（原我）则大胆、性急、不斟酌一般应当注意的事项。他想利用暴虎冯河的冲动去做任何一件事，做哥哥的只好尽力想法去管弟弟，不使他闯祸。
有时自我的控制松懈了，因而它我赶忙表现出来，当这类事情产生后，自我常常感到十分后悔。
例如：当愤怒发作时，一个人可能揍人，结果或许会被回敬一拳或闹上官司，使他后悔不已。
他可能在公司的会议上饮酒过度，结果弄得尊严扫地，是他后悔莫及。
他可能去寻求那个自己明知她一点也不喜欢我的动人女孩，结果她真的一点都不喜欢他，弄得他痛苦非常，后悔不止。
依弗洛伊德自己的印象，他以为它我产生冲动的气力，而自我则像个方向盘一样，控制着愿望目标的达成。
自我在基本上扮演的是一个调解人的角色，它努力地在不顾实际的它我需要和环境的实际限制之间，做个名不虚传的调解人。
弗洛伊德有一句名言，“它我在哪里，自我就在哪里。”
以上是精神分析的美国自我心理学流派对自我的浅见认识。对自我，拉康通过镜子阶段给予了最为充分的解释，镜子里面的形象是一个虚像，一样的，作为构成对本身认识的自我的形象也是一个虚像，而并不是是实的。弗洛伊德的年代对主体间关系对精神结构的影响还没有足够认识，而自我作为人的基本精神结构，是只有在此与彼的互动中才能得到定义的。
14.什么是超我（super-ego)
超我，大致与所谓的良知是相同的东西。在心理生活里，它代表我们一生中所有的可以和不可以的联合气力。这些气力使我们透过双亲、教师、宗教影响和其他道德权威情势的接触而构成我们心理上的一部分。
超我大部分属于人格的无意识部份，它是一个特殊的机构。这机构告知我们什么是合乎道德，什么是不道德的。它像一个监督者或警戒者，想法引导自我走向更高尚的途径。当自我对原我的要求过于轻易地屈服时，他会惩罚自我。所以当我们做错事时感到有罪，这就是常人所谓的良知的谴责。
初期，弗洛伊德将超我称为检查机制。超我结构的提出使得弗洛伊德初期的自我理想的概念变得有些模糊，而克莱茵对于超我的时间研究使得3我结构的全部体系变得不再坚实。
15.什么是力比多（libido）
依照弗洛伊德的定义，力比多使那些包括在爱字里的所有本能气力，它都必须取得发挥。
但是弗洛伊德又写道：......该词比通行的意思更要广泛......。所以力比多包括着各种的爱：性爱的冲动、自我的爱、对双亲和子女的爱、对朋友和普遍人性的爱。它对包括对无生命物品如艺术作品的爱、个人对祖国的爱、乃至对一个抽象理念的爱。
弗洛伊德这样辩护者：所有各种的爱都是从人格的一个共同来源发展而来的。他称这个心理能量的来源为力比多。
他同时注意到力比多的其它特点。比方它在我们童年时期就已出现在每个人身上，这个能量经常以某种爱的情势强调着。但是爱的情势因人而异，且随时间的改变。例如，在某个生活期间，一个人可能把他的爱集中在双亲身上，不久又转移到子女身上，接着可能有转移到搜集绘画或宗教身上。
力比多的拉丁文含义是原欲，作为精神系统的概念，力比多还是一个单位，只不过量化还谈不上，在弗洛伊德的理论体系中，力比多够做到的量化是“正负”的划分，也就是外投和内投。
16.什么是情结（
情结是一种很复杂的情绪问题。它主要描写一组感觉和观念。这些感觉和观念相互关联，有个人情绪经验中的一个重大伤害产生出来。
他是这样造成的：一个人在过去曾遭到某一件事的深入影响。这类影响的伤害，打得使他潜抑了它，把它埋进无意识里去。因而他像尘土从地毯下被扫走一般，不再被他意想到，但是仍残留在他的心理上。
这类伤害一旦被压抑下去，就像一块放射性金属。表面上看上去没有甚么害处，其实它却能放出一种能量，影响周围的每件事物，而那最初的情绪伤害就像是隐藏在无意识里的金属一般。
这个产生自过去的伤害埋藏在人的心理，会在人的意识里固着于一个特殊的观念形式上。这些观念因而变得充满着电波，并且总是影响他的思想、感觉和生活。
有情结的人很少在意识上了解到他的情结的这个观念，安排他的心理到甚么程度。他可能想法要对自己和他人解释他的奇特行动与想法；但他所作的解释都是些不合逻辑的理由。
俄狄浦斯情结或许就是这类问题的古老例子。
从精神分析内在来说，情结是一个精神结构，例如俄狄浦斯情结就是所有人必定经历的精神历程，只不过面对方法的不同会致使很不同的结果。
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