弗洛伊德认为神经症的发作是性意识长期压抑最后总爆发的结果，他的观点贯穿生物学观点，否认人性的历史性，否认社会、文化因素对人格发展的影响。随着精神分析运动的发展，一些精神分析学家不断批判性的发展弗洛伊德的思想，日益强调社会文化因素的作用，逐渐与弗洛伊德的学说分裂和分离。尤其是二十世纪四十年代在美国兴起的新精神分析学派，因强调社会文化的作用而与弗洛伊德的精神分析形成鲜明的对立，卡伦·霍妮就是其中的代表人物。
霍妮认为，我们每个人都有能量，在适宜的条件下，人的能量会投入到自身潜能的实现中，每个人的自身潜能不同，就是特定的气质能力和习性，每个人的后天的生活环境也不同，会发展出自己的既定的能量。“给他一个机会，他可以把潜能发展出来，会朝着自我实现的方向不偏移地成长，真实自我是核心的内在力量。”在不适宜的条件下，在内在的压力下，人们不能按照上面正常的发展路径来发展，人的能量没有用在自身潜能的实现即疏离了真实自我，而是用在了塑造自我上面，想把自己塑造成一个绝对完美的人，以此来满足自己的理想化的自我形象和已经、能够、应该拥有的尊贵品质带给自己的自负。这种理想自我与真实自我之间的矛盾冲突，就是导致神经症的主要原因。
整本书的核心的内在力量是真实自我，真实自我是每个人成长的深层根源，每个人都拥有这种核心的力量，但是每个人的核心力量是不同的。成长是与个体普遍和独特性格的潜能相一致，自由、健康的发展。在合适的机会下，人们会达到真实的自我。在不合适的机会下，人们就会没有归属感没有自我，它们的僵化进而导致了基本焦虑，于是就开始了对于解决方案的探索。早期的解决方案导致了个体内在力量的损坏和一致性的破坏。这时候就需要自信或自信的替代物，进而发展成了一种认同感，产生了一个理想化的形象或者说是自我理想化。霍妮赋予了它一个新的名字就是对荣誉的追求。
神经症患者为了维持理想化的自我，对外追求荣誉，对内发展内心指令，内心构成自尊与自我憎恨并存的强制体系。
每个个体的情况不一样，所经历的不利环境也不一样，神经症发展和采取的应对措施也不同，但是他们都有一个共同点就是损坏个体的内在力量和一致性。生活在一个竞争的社会中，神经症患者不可能独善其身，他必然会与他人接触与他人交往，因为他们没有获得发展真正自信的机会，所以在竞争的大背景下会感到孤立与敌意，这时候就有一种抬高自己至他人之上的迫切需求，即自信或者一种自信的替代物。为了达到自信或拥有自信的替代物，他就不能再自由的发展，而是强迫自己朝着这一目标来行动，这样一个人的自由就丧失了。自由丧失强化了一种自我疏离感，所以神经症患者急需一种认同感，因为认同感可以给自己带来力量，让他认为自己是一个重要的人，自己的生命是有意义的。
但是外界环境没有改变、神经症患者自身没有改变，那么达成自我抬高拥有自信的唯一途径就是通过想象，想象力逐渐地、潜意识地开始工作，在头脑中创造了一个自我的理想化形象。患者没法改变周围的环境，没法改变旁人对自己的态度，也没法在短时间内改变自己逆来顺受的性格，于是只能通过想象，臆想出一个完美的自己，来缓解自己的痛苦。
神经症患者会将自己和理想化的整合的形象等同起来，即理想化的形象变为了理想化的自我，并且这个理想化的自我比真实的自我对于神经症患者来说更有吸引力，因为它可以满足个体的所有严格的需求。这样就产生了问题，一个健康的行动方向应该是朝着真实自我的方向而努力的，但是神经症患者却朝着理想化的自我而努力。同时理想化也成为了他看待自己的视角和衡量自己的标尺。
那么，神经症患者怎样解决内心冲突呢?通过怎样的治疗才能帮助神经症患者重新找回自我呢？我们或许可以从书中的解读找到答案。
有人说读一本书就是在读书中的自己，我们常常从字里行间，看到自己或他人，曾经或现在的冲突和不安。懂得越多越不惧怕，了解自己为什么曾经那么做，为什么现在这么想，直面真实自我，且不断成长，是这本书给我们普通人的不可多得的启迪。
《神经症与人的成长》—卡伦·霍妮
索书号：B/HN、B84-/HN03
馆藏地点：浮山二库、北院书库、金家岭东院书库
END文案、排版/王秀丽
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