写这篇文章并非哗众取宠，或者对佛陀不敬，而是用严肃的学术态度来讨论的。因为对佛教的兴趣，我对佛祖的内心经历有着很大的好奇心。在这里根据历史记载尝试着分析一下可能发生的情况。
要不是两千六百年前的那次仓促的离家出走，历史可能会发生巨大的变化。几十亿人的命运将会发生改变。
谁也不知道那一晚究竟发生了什么，一个29岁的男子在他的儿子诞生没有多久的深夜，就偷偷的离家出走，使他的家人在以后的六年里，蒙受了失去亲人的巨大的悲痛。到底是什么原因让释迦摩尼抛家弃子，放弃王位，削发为僧的？这个人类历史上最伟大的精神导师究竟经历了怎样的一个心路历程？本文通过侧写，为您一步步还原当时的情景。
释迦摩尼的离家出走，一般认为是一个突发事件，而突发事件，一般都有一个导致事件发生的线索。从当时的记载来看，应该是儿子的出生这件事情。在释迦王子匆忙离开家的前夕，他给刚刚出生的孩子起了一个名字叫做“罗睺罗”（枷锁）。为什么要起一个这样的名字？这个名字隐藏着什么不为人知的情感和意义？
心理学认为，对于做出这样反常的举动的人来说，很可能经过了长时间的思考和酝酿，积累了巨大的动力，脑补了行动的细节，才能够在最后一刻爆发出来。那么，是什么影响了他，并且在很长的一段时间里，慢慢的孕育和发酵，最后爆发出来的？
释迦摩尼生于前年的古印度，和中国的孔子同时代。他的父亲是迦昆罗城的净饭王，相当于中国的一个小诸侯。纵观佛陀的一生，我们发现他的童年是在如同童话故事一般的环境下长大的。释迦王子被众多女眷和奇花异草围绕在王宫的深处，生活无忧无虑。
王子七岁开始接受学业培养，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃。在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。
根据记载，有人曾经对他的父亲预言，释迦摩尼会成为一个流浪的苦行僧或者伟大的国王。为了不失去孩子，净饭王把释迦摩尼关在了王宫的深处，于是王子从没有见到人世间的百态。没有经过人生历练的王子，内心是纯净的，也是脆弱的。
这里要提到一个重要的事件，释迦摩尼的母亲在产下释迦摩尼后7天死去的。而净饭王很可能为了不让王子了解这件事情，故意隐瞒了他的母亲的死亡，或者对死亡的描述非常的含糊。于是释迦摩尼对死亡产生了难以抗拒的兴趣，而周围的人越是含糊其辞，他的死亡的好奇就越大。因为对于一个生活中没有任何其他烦恼，唯独缺少母爱的王子来说，这意味着很多。
也许母亲的逝去在他的心理投下的阴影，埋下了痛苦的种子，尤其是他可能发现，也许是他的出生，导致了他的母亲的逝去。
在佛教中反复提到，人生是苦，人的生命在无穷的痛苦中轮回。人要为前世造的业赎罪，所以人才会出生。这种观点虽然不是他创造的，但是肯定也影响了他，并且得到他的认同。
如果随着懵懂的王子的逐渐长大，他内心的虚空缓慢造成了伤害，那么，也许有一些事件强化了这些伤害，并且让这些伤害以撕裂性的方式留下了难以弥合的伤口。
根据记载，王子有一天出游，见到了一个老人，一个病人，一个死人和一个苦修者，于是悟出了生老病死的规律，终于种下了出家的念头。这个故事看起来像是后人编出来的。但是我们相信，王子至少是见到了其中的一个人：死人。
在印度，就算是今天，在恒河边还是经常会见到死尸。给死尸收拾的往往是蛆虫和野狗。对于一个在鲜花和女眷中长大的王子来说，目睹一具死尸，是何等震撼的事情。我们可以从波德莱尔神作：《恶之花》中感受到这样的震撼。
我爱，记得那一天好天气
你我在路旁见着那东西;
横躺在乱右与蔓草里，
一具溃烂的尸体
苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上，黑压压的一大群蛆虫从肚子里钻出来，沿着臭皮囊，像粘稠的脓一样流动。
这些像潮水般汹涌起伏的蛆子哗啦哗啦地乱撞乱爬，好像这个被微风吹得膨胀的身体还在度着繁殖的生涯。
形象已经消失，只留下梦影依稀，就像对着遗忘的画布，一位画家单单凭着他的记忆，慢慢描绘出一幅草图。
躲在岩石后面、露出愤怒的眼光望着我们的焦急的狗，它在等待机会，要从尸骸的身上再攫取一块剩下的肉。
——可是将来，你也要像这臭货一样，像这令人恐怖的腐尸。。。我的天使！
这何其相似与佛教的白骨观！也许正是那一次的相遇，给了佛陀对生的感悟。佛教白骨观教导我们要停止对生命欲望幻觉的奢望，就要用丑恶的腐尸来清醒我们的大脑，断绝我们的幻念。
佛教用不净观、白骨观等观想练习，来破坏我们对快乐幻觉的执着。我们可以推断肯定有过这样的一次相遇，而且这次相遇给了佛陀巨大的精神震撼，从而彻底的改变了他对生命的看法，使他和过去的奢华生活划清了界限。而这次事件，最终变成了一种抵御痛苦和心理治疗的技术，被佛弟子传承下来。
我们可以想象，如果释迦摩尼把腐尸和他一直对母亲的想象结合起来，会是怎样的一种破坏性的伤害，这种伤害很可能造成了创伤后的症状，并且在某一个特定的时间爆发出来。
现在我们的眼前似乎活灵活现的出现了这样一个形象。稚嫩的王子魂不守舍的回到王宫，无论如何也摆脱不了那样的视觉记忆，这个记忆不断的在噩梦中出现，并且和关于母亲的梦结合在一起。为了摆脱梦靥，王子开始用自己的方式寻找答案：书籍和知识。
在恒河流域的森林里，有这样的一些苦修的人，为了解脱生死，治愈创伤，自愿离开家和亲人。传说他们有着极高的智慧，可以洞悉生死，解脱烦恼。这和婆罗门的教义完全不同。这对于王子来说，似乎是一个充满着无穷诱惑力的解决方法。此时似乎王位继承人的责任、爱人的温存、王宫的深院高墙，也成了激发他投身于那神秘的世界的动力。离开家，削发为僧，拜师苦修，这个念头代替了恶梦，成了王子挥之不去的想象。但是他仍然在等待，等待那决定出走的最佳时机，等待他的恐惧和决心爆发的一天。
那一天，终于来了。从开头我们就了解到，是王子的孩子的出生，成了激发王子离家的诱因。我们可以从王子的经历中找到线索。王子的母亲死于产下王子的第七天。这个场景在年幼的王子的梦中、想象中无数次的出现，和死亡、腐尸以及苦修者联系起来，和迷惑，空虚，痛苦，自责、恐惧联系起来。然而，这样的场景，再一次的发生了，就在他的身边，他最亲密的两个人身上。作为父亲，他要尽到责任守在母子身边，作为自己，他要尽力逃避这个场景，因为他感到深深的恐惧。
王子也许是害怕死亡，更可能的是，害怕生命背后无尽的空虚。这种害怕，演变成了焦虑和恐惧的情绪，伴随着植物神经紊乱和回避行为。我们可以想象在孩子出生后，一次惊恐发作发生在王子的身上，濒死的感觉像是最后一根稻草，压垮了王子的心理防线。
深夜，王子来到了夫人和孩子的房间，注视着熟睡的他们。“罗睺罗来了，”王子哀叹到，“我的孩子，你的名字就是枷锁”。人的出生就是痛苦的开始。死亡是所有生命的枷锁，没有任何人可以逃开。也许，灵光一动，王子想到了那些森林里的苦修者。于是，像是无数次想象的情景一样，王子骑上骏马，躲开侍卫，朝着黑暗的远方扬鞭而去。
那一年王子29岁。他苦修6年，35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
佛陀在开悟后说的第一句话：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”。
从这一句话，我们可以看出，此时此刻，他终于自愈了折磨他的神经症，战胜了对死的恐惧，获得了觉悟。
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侧写：侧写（profile，也译为剖绘）是一种被美国警方广泛应用的心理学方法。指根据罪犯的行为方式推断出他的心理状态，从而分析出他的性格，生活环境，职业，成长背景等。侧写也应用在其他领域，如考古，艺术品分析，宗教和人文研究等领域。
在巨树静修的侧写师栏目里，我将侧写技术应用到影响我们生活的各种人物身上，希望分享一些具有启发性的线索。我的分析技巧不是很成熟，希望大家见谅。
巨树静修
无尽成长
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