“我刚从肉店回来”之神经症与精神病的差异（上）
文
本
我们能满足于这么简单的定义，总结出神经症和精神病之间的对立关系吗？当然不是。弗洛伊德在读了施雷伯的文本之后自己也指出，仅仅看到症状是如何形成的是不够的。发现它们的形成机制也很有必要。让我们从这样的观点开始，一个洞，一个错误，一个断裂点，在外部世界的结构中，发现自己被精神病的幻想修补了。这怎么来解释呢？我们有投射的机制可以用。
我今天将从坚持回到一段我指出过其重要性的文章开始，特别是因为你们中一些研读了我已经评论过的弗洛伊德的文本的人说过，你们仍在对一个片段的意义犹豫不决，即使非常明显，在这个片段的幻觉中，狼人的妄想狂潜质出现了。当我说“被从符号拒绝的东西在实在中重新出现”，我所强调的东西被很好地理解了时，就出现了关于我对“患者不想知道任何关于压抑意义上的东西”的解释方式的讨论。然而，通过压抑的机制作用于被压抑之物是为了了解它，因为压抑与被压抑之物的返回是一回事，它们在别处表达，而不是在主体的有意识的语言中。对一些人来说，困难在于他们没有领会到所涉及的是知识的维度。
我要引用另一段话，摘自施雷伯案例。当弗洛伊德向我们解释投射的机制时（投射被认为是为了解释幻想在现实中的再现），他停下来注意到我们不能在这里单纯地说投射。如果你想想这种机制的运作方式，这就太不言自明了，例如，在所谓的投射性嫉妒的谵妄中，这种机制的运作在于把对自己想象中感到内疚的不忠归咎于配偶。受迫害谵妄是一种截然不同的谵妄，它通过对现实的解释性直觉而表现出来。这是弗洛伊德表达自己的术语——说内在被抑制的感觉——压抑verdr?ngung是一个符号化，抑制unterdrückung仅仅表明，有些东西掉下去了——再次向外投射是不对的——这是被压抑之物与被压抑之物的返回，相反我们必须说被排斥rejected的东西——你们也许还记得这个词的用法所强调的，从外部返回。
在这里，有一篇文章可以添加到我已经以同样的方式引用过的，并且很关键的文本中。确切地说，伊波利特先生M.Hyppolite评论过的《否定DieVerneinung》这篇文章使我们能够精确地阐明，有一个时刻，我们可以说，是符号化的起点。让我们理解清楚，这个起点不是发展的起点，而是对符号化必须有一个起点这一要求的回答。要知道，在发展的任何一点都可能发生一些与肯定Bejahung相反的事情——某种程度上是原始的否定，在其临床效果中否定是肯定的后续。否定和肯定这两种机制之间的区别是绝对必要的。
我们最好放弃这个术语投射。我们这里所关心的与心理学的投射无关，这种投射，例如，当它涉及到那些我们对其有着极端复杂的情感的人时，使我们对他们所做的每件事的意图都至少有一定程度的困惑。精神病中的投射根本不是这样；这是一种机制，它使得被拒绝Verwerfung的东西——也就是说，被放置在构建主体的一般符号化之外的东西——从外部返回。
分析家解读：
弗洛伊德举过一个例子，一个来访者说，我梦到我与一个女人做爱，她不是我的母亲。这正是被压抑的欲望通过一个否定的形式返回。口误，梦，神经症症状也都一样。
这里指无意识的知识。
比如前面讲到过的案例，患者看见出租车司机闯了红灯就解释为这个出租车司机在迫害我。
弗洛伊德文本的原文是“说被内在抑制的知觉是向外投射的，这是不正确的；事实上，正如我们现在所看到的，内部被废除的，从外部返回了。”
M.Hyppolite是法国哲学家，福柯的老师，黑格尔《精神现象学》的法文译者。
否定是符号化的开端。拉康认为弗洛伊德讲的线圈游戏（fort/da游戏）是符号化的开端，妈妈不在让孩子意识到他和妈妈的分离，是对母子融合状态的否定，妈妈因此而符号化。孩子在一开始并没有肯定和否定的概念，正是否定证明了肯定的存在。
见精神病问题之脱落（上）
■整理：小鱼
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