大学堂
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（建议在WiFi环境下观看）
两周前的另外一个深夜我在拖大学堂的稿子，完全陷入了一种『此刻除了写稿子我愿意做任何事情』的状态，正好刷到朋友圈有人说这款游戏非常扎心。临时起意注册了stam，在凌晨三点玩完了整个游戏。玩的时候就觉得这个游戏反映了太多人身上存在的心理冲突，在反复的思考与斟酌之后，动笔写了这个答案，希望它能够为一些人提供帮助。
我对电子游戏了解不多，也没有办法从制作的角度评论这款游戏。所以我想说说的是这个游戏的故事内核，作为一个也曾经有过无数自我怀疑的心理系学生，说说它为什么『扎心』；再说说被这款游戏『扎到心』的人，应该怎么办。
令我们感到痛苦的那些念头，
在玩到这个游戏之前就产生了
在《没有人知道的大冒险》中，四个篇章讲的大概都是一个故事：有一个人，他有一个很美又很虚幻的梦想，以为自己是在为自己的梦想努力前行，但其实所作出的一切都只不过是随着平庸的生活随波逐流，逃避真正的考验。游戏中设置了许多强制性的操作，让玩家不得不参与到主人公堕落的过程中（比如在起床的时候只能按『稍后再提醒』而不能选择起床）。在结束掉这个游戏之后，许多玩家都会产生一种『是我本人』的无奈感。
而我的这篇回答并无意去分析游戏中几位主人公的问题，反而想写给那些玩完游戏后会觉得难过的玩家们。在我看来，他们的这种消极情绪并不是被这个游戏激发的。相反，会在玩完这个游戏后感觉不安的玩家，多半是早就对自己有这些不满了。
后台有时收到留言，看到大家的烦恼，会觉得我们真的是处在一个人人很努力地想成为什么，但又常常觉得无能为力的世界之中。这种『无能为力』最终成为了对自己的不满，甚至是自恨。
这种感觉并不是这个时代的独特产物。早在上世纪六十年代，人本主义心理学的先驱罗杰斯就提出相关的理论，将这种感觉称为『理想自我』与『自我概念』之间的自我不协调（slf-inconsistncy）。顾名思义，理想自我是一个人希望自己所具备的样子，而自我概念则是个体对自己的知觉与认识。黑金斯于年提出自我差异理论，进一步将情绪引入自我差异的研究，建构了关于自我与情绪关系的理论。该理论指出，个体知觉到的自我概念(slf-concpt)包含三个部分：理想自我(idalslf，希望自己拥有的品质)，应该自我(oughtslf，认为自己应该、有义务拥有的品质)，和实际自我(actualslf，实际拥有的品质)。实际自我、理想自我和应该自我之间的不一致导致自我差异的产生。这些自我差异分别与不同的负性情绪体验相关。简单来说，当实际自我与理想自我产生差异时，我们就感到沮丧与抑郁；而当应该自我与实际自我产生差异的时候，就感到焦虑。
罗杰斯非常重视自我概念和行为适应之间的关系。他提出，当现实自我概念与理想自我的相关系数离1越远时（即出现差异），个体就越不接受自己，从而越无法将自己的力量用于实现自我潜能，越不可能成为功能完善的人。一个心理健康的人，应当是一个自我概念与理想自我一致的人。这代表着他能够避免内心的冲突，而将自己的全部精力用于发展自己的潜能，成为更好的人。
不是要给你喝鸡汤，
而是不快乐的你更难成长
近年来非常流行，而我又一直非常讨厌读到的一句话是：「这些年我一直提醒自己一件事情，千万不要自己感动自己。大部分人看似的努力，不过是愚蠢导致的。什么熬夜看书到天亮，连续几天只睡几小时，多久没放假了，如果这些东西也值得夸耀，那么富士康流水线上任何一个人都比你努力多了。人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。」
我曾拜读过这段话的出处，认为它在其原文中有着更丰满的意思，但现在大多数时候只被用作很狭隘的嘲讽。我对这种嘲讽的质疑在于：为什么一定要这样看轻自己、批评自己、否定自己呢？所谓的『时刻保持清醒』，难道就是不断消解自己一切行为的意义吗？而且将这段话奉为圭臬的，也往往都不是真正会因为熬夜看书到天亮就感觉自己棒棒哒的人们，而是本来就对自己所做的一切充满了怀疑的焦虑青年。他们永远觉得有某个更好的自己被埋在土里，而只要自己的反思再尖刻些、话语再犀利些，就能将那个更为理想的自我挖掘出来。
然而，『尖刻』和『自嘲』并不是『清醒』，而所谓的『保持清醒』也根本不是一种令人格成长、心灵幸福的前提条件。Lwinsohn等人在年的实验研究发现，心理健康的人比抑郁症患者有更多对自我的积极错觉。这些积极的错觉让他们更有对生活的控制感，能够勇气满满地尝试新鲜的事物，从而开创更加多彩的人生。（补充阅读：自恋不是病，是药
积极错觉也有益心理健康）
尊重人性的弱点，顺势而行在成长的过程中，我一个越来越深的感触就是，在我们的教育与社会舆论里充满了『应该』这两个字。应该能及时停下玩游戏的手去背单词；应该在所有情况下都能做出聪明的选择；应该在错误中吸取经验教训，不要有犯上两遍的错误。在多年的浸淫之下，这些『应该』从别人的期待变成了我们自己的期待，在无法完成的时候，就会产生一种无法自抑的『羞耻感』，搅得我们在失败之后还要被自己的心惩罚，日夜都难以安宁。
这些『应该』当然都是很美好的期待，做到了这些的人也完全值得敬佩。然而，它们都是人性固有的样子吗？玩游戏比背单词容易，通关时又有学习不容易带来的高成就感，停不下来是否也有原因呢；睡眠不足、压力太大的时候，人们的认知能力都会下降，做出蠢事也无可厚非；错误的发生有内在和外在的原因，在环境和心态没改变的情况下，再次发生同样的错误，不也是有可能的吗？（.g.补充阅读：你今天又立flag了吗？
为什么我们会过度自信）
如果大学生阿杰每天都在学生会忙到凌晨两点（就算是瞎忙），我们能够指望他每天都在闹钟响第一遍时起床吗？
然而，做出这样的假设并不是想让我们的生活被借口吞没，而是想说：对我们最有好处的，并不是做一个自怨自艾的道学家，而是认识到自己的身体和本能有着这样的需要，要在适度满足这些需要的基础上，合理地规划自己的生活，帮助实现自己的目标。改变是需要的，但改变的方法必须是合理的。
玩游戏停不下来的时候，为什么不试着研究一下游戏设计者在游戏中挖了哪些心理陷阱让你欲罢不能？在摸清套路之后，逆反心理就会帮你停下来。（详解：为何我玩起游戏就停不下？
游戏中“强迫心理”的作用）
注意保持良好的生活习惯，让自己的认知能力保持在最好的水平（详解：好像有什么东西让我变蠢了？
影响认知能力的生活习惯）
在犯了错误之后，及时做出正确的行为，让好的行为结果来强化自己的选择，进而帮助转变态度。比如九点上床强迫自己早起一次，有了早起愉快的体验，就能够更好地坚持下去（详解：“其实我也不想一错再错”
什么在影响错误行为的延续？）
在对自己产生失望的时候，非常重要的一点是：要将这种失望局限于行为本身，而不是进而贬损自己的品质。今天沉迷游戏没写作业，反思到『这样做真不好，以后都要先写完作业才允许打开电脑』就可以了，而不需要进一步想『我这个人怎么这么没意志力？』把自己的精力放在以后每天都确实『先写完作业再玩游戏』才是更合理的做法。
最后我想引述一段霍妮在其著作《自我的挣扎：神经官能症与人性的发展》的前言中的一段话来结束这个答案：
……各种压力都能轻易将人类饱满的精力转化成具有非建设性的、甚至是破坏性的精力上去。然而，只要相信为实现自我而奋斗的主观意识，我们就不需要用「紧身衣」来束缚自由的身体，也不需要用内部控制的鞭子来规范言行，也不要求一定要达到完美的境界。毋庸置疑，这样严格的规范确实能驱除人性向恶的一些不良因素，但对于人类的成长而言，它也有不好的一面。我们根本就不需要这样严格的规范，因为我们有更好的方法来对付那些人类成长道路上的破坏力——那就是随着不断的成长成熟而丢弃恶习，惟有真正了解与认识自我，人类才能达到去恶从善的目的。自知本身并非目的，它是使人类自然成长的工具。……当人们排除掉心理的困扰时，才能自由、健康成长，才能随意去关爱别人。
停下自恨、停下自我厌恶、停下无休止的负面自我评价。人类存在着弱点，在成长的过程中，也必然会产生无穷无尽的错误。顺应自己的弱点，接纳发生过的错误，在一次又一次积极的行动中去追求心灵的平衡。可能诗人会追问远方之外的东西究竟是什么鬼，但心理学想说的大概是：此时与此地，你拥有的是自己。
学堂君学堂君小时候考虑过该从政掌握天下大权还是从商掌握经济命脉，考虑过拯救世界时该大张旗鼓成为世界焦点还是深藏功与名…然后，长大了就没有然后了…
但学堂君还是像小时候一样喜欢自己，我发现我不是最好看的，但气质越来越靠近自己喜欢的样子；我发现我不是什么都会，但是要是认真去学总能有所得到有所进步；我发现我还和小时候一样善良一样坦荡，那是我和我的家人最喜欢的模样…
学堂君分享自己的心路历程，想法大概如正文所说“不是要给你喝鸡汤，而是不快乐的你更难成长。”
参考书籍：
[1]《人格心理学》
[2]《自我的挣扎：神经官能症与人性的发展》.霍妮（美）.
[3]《我们内心的冲突》.霍妮（美）.
[4]《我们时代的神经症人格》.霍妮（美）.
[5]《神经质人格：人类心灵痛苦的密码》.刘翔平.
作者
知乎学堂君
编辑
J16
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