错了吗？
★“弗洛伊德自称科学家。”
——错：他带着对现实条件的渴望像“征服者”一样前进，没有信仰，也不尊重法律。
★“弗洛伊德从临床实践中提取他的理论。”
——错：他的话语就像来自一种自传体文学作品，用一种断然的方式，将他乱伦的倾向扩展到整个人类。
★“弗洛伊德治愈了病人。”
——错：他故意歪曲治疗结果以掩盖其分析设备的不足，因为治疗躺椅仅限于作为一种安慰剂发挥作用。
★“弗洛伊德通过精神分析治疗。”
——错：年，他使用可卡因、电疗法、浴疗法、催眠术、按手礼以及骇人听闻的冷却导管疗法进行治疗，这些疗法构成一个“圣迹区”。
★“弗洛伊德是性解放者。”
——错：他的工作是为禁欲主义、厌恶女性的男权主义以及同性恋恐惧症辩护。
★“弗洛伊德在政治上是自由主义者。”
——错：在那个时代，他表现得如同法西斯在专制政体道路上的伙伴。
以上来自哲学家、享乐主义创始人米歇尔·翁福雷的批判
米歇尔·翁福雷是谁？
米歇尔·翁福雷（MichelOnfray），法国公共知识分子、当代哲学家，提出享乐主义理论。已出版八十多本著作，部分作品被三十多个国家和地区翻译出版，主要有《享乐主义宣言》《享乐的艺术》《无神论》等。在米歇尔·翁福雷的新书《一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言》中，他攻击了一种“宗教”，即精神分析学，或者说是弗洛伊德主义。对有关弗洛伊德、弗洛伊德主义以及精神分析的种种神话进行了反思，提出了质疑，认为弗洛伊德主义和精神分析建构于寓言式的一系列传说之上。一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言
〔法〕米歇尔·翁福雷著/王甦译
年7月出版/98.00元
内容简介
全书分为五个部分，每个部分都提出一个论点，对人们普遍认可的观点进行反驳：一、精神分析拒绝哲学，但它却正是一门哲学；二、精神分析不属于科学，而是哲学自传；三、精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑；四、精神分析术属于魔法思维；五、精神分析并非自由主义的，而是保守主义的。
编辑推荐
正如本书副标题“弗洛伊德的谎言”所揭示的那样，在翁福雷看来，弗洛伊德主义看起来的确是像无法证明的幻觉，它建立在似是而非之上，其与靠理性得出的常识背道而驰；精神分析并不能达到治疗人的效果，因为人们永远也无法消解本能冲动提出的要求，即便能治疗，这种治愈也是不符合人的期望的；精神分析是一种幻觉，一种集体的幻觉，可以被定义为一种充满了欲望的愿望在经历现实存在甚至于现实相悖的情况下的全面获胜。译者介绍
王甦，巴黎十大社会学博士，法国国立人口研究院研究助理，译有《雷蒙·阿隆回忆录》《民族国家间的和平与战争》（即将出版）等。图书目录
向上滑动阅览前言弗洛伊德的明信片沙龙
第一部分症状学
心怀邪念者可拒论点一：精神分析拒绝哲学，但它正是一门哲学。
第一章焚烧传记作家
第二章他说，毁掉尼采……
第三章弗洛伊德主义，某种尼采主义？
第四章成为哥白尼、达尔文，否则什么都不是……
第五章怎样暗杀哲学？
第二部分谱系学
孩子弗洛伊德的脑门论点二：精神分析不属于科学，而是哲学自传。
第六章“十分严重的精神性神经官能症”
第七章母亲、金子和西格蒙德的肠子
第八章俄狄浦斯，卧铺车厢中的蜃景
第九章炽热的乱伦激情
第十章取名、命名、决定未来
第十一章在癔症标识下出生
第十二章俄狄浦斯式人生
第十三章“科学神话”的真相
第十四章除了弑父，还是弑父
第十五章贞洁殉道的安提戈涅
第三部分方法论
不现实的美梦论点三：精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑。
第十六章弗洛伊德的奇迹之地
第十七章狩猎变态的父亲们/
第十八章模糊光亮中的征服者
第十九章无意识的施行式虚构
第二十章怎样拒绝身体？
第四部分治疗奇术
治疗躺椅的内部弹簧机制论点四：精神分析术属于魔法思维。
第二十一章弗洛伊德梦游仙境
第二十二章魔法因果的国度
第二十三章分析躺椅，一张由笑气驱动的飞毯
第二十四章只在纸上存在的大量治愈案例
第二十五章弗洛伊德没有发明精神分析
第二十六章用诡辩来封锁
第五部分意识形态
保守的革命论点五：精神分析并非自由主义的，而是保守主义的。
第二十七章坏事肯定会成真
第二十八章见不得光的性解放
第二十九章手淫，弗洛伊德主义笔下的儿童疾病
第三十章女性那发育不良的阴茎
第三十一章弗洛伊德对独裁者们的“致敬”
第三十二章弗洛伊德的超人和原始部落
结论辩证的幻觉
参考文献/索引
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